La revue HEY! a besoin de vous!

Bonjour,

je reçois, d’une amie que j’admire, ce message à propos d’une revue qui s’appelle HEY! et qui est probablement l’une des meilleures revues d’art internationales. La revue est en difficulté financière, elle a besoin d’un coup de pouce de tous ceux qui, comme moi, pensent que nous avons besoin de sa vision de l’art, ouverte sur le monde, anticonformiste, résolument moderne et pop.

Je vous le livre tel quel. J’ai répondu à son appel et j’espère que nous serons nombreux à le faire.

Ce mail pour te tenir au courant de notre situation. Comme tu (vous) le savez, nous avons créée il y a déjà 7 ans une revue unique en son genre (HEY! modern art & pop culture) dédiée aux arts outsider et figuratifs pop contemporain issu de l’intelligence populaire et des codes de la contre-culture mondiale. Depuis 7 ans, elle ouvre  des portes en pointant des familles artistiques ignorées ou sous représentées en Europe. Cette démarche aide les artistes à rencontrer le grand public, et à franchir les portes des musées et galeries d’art.
AUJOURD’HUI, LA REVUE EST EN DANGER. Nous lançons un « FINANCEMENT PARTICIPATIF » afin de pouvoir continuer à la publier. Pour une connexion efficace entre artiste et public(s), NOUS DEVONS MAINTENIR UNE ACTION INDISPENSABLE à l’ensemble des courants mondiaux et artistes internationaux dont les réalisations ne passent pas les barrières institutionnelles et médiatiques. APRÈS 7 ANNÉES D’EXISTENCE ET 31 N° en librairie, DEVENIR 100% INDÉPENDANTS EST NOTRE SEULE SOLUTION POUR CONTINUER NOTRE MISSION ET NE PAS DISPARAÎTRE.
 
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Pour créer une alternative à la vision d’une culture unilatérale.
Pour contribuer à dévoiler un pan entier de l’art contemporain ignoré par les critiques et le grand marché.
ANNE de HEY!
———————
Art Mag : co-founder, art director, director
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curator, art advisor
Circus & Theaters : author, performer (HEY! La Cie)
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Office : 4 avenue Debidour 75019 Paris – France
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L’université d’été des sciences sociales sur la diversité ethno-culturelle commence demain!

Bonjour,

enfin, nous y sommes! La deuxième édition de l’université d’été des sciences sociales d’Université Sorbonne Paris Cité ouvre ses portes demain. Sept mois d’efforts vont trouver leur aboutissement et j’espère qu’il sera à la mesure de notre investissement, tant individuel que collectif.

Nous allons donc, pendant une semaine, interroger ces notions compliquées mais cruciales de la diversité ethno-culturelle et du multiculturalisme dans les arts et les médias.

Avec les collègues qui m’ont aidé à préparer cet ensemble de rencontres (colloques, tables rondes, événements artistiques), nous avons essayé de construire une proposition cohérente et pertinente, où les thèmes des matinées dialoguent avec ceux de l’après-midi, où les spectacles seront plus qu’un moment de détente bienvenu après des journées de débats très denses, une véritable illustration des idées parfois un peu abstraites qui se seront échangées durant la journée.

Le maître mot de tout cela c’est bien l’échange, le dialogue, l’inter. Interculturel, international, interdisciplinaire, intergénérationnel, cette semaine est placée sous le signe du trait d’union et je voudrais m’en expliquer brièvement ici, expliquer aussi pourquoi j’ai choisi d’utiliser ces notions douteuses, suspectes même aux yeux de certains, de « diversité ethno-culturelle » et de « multiculturalisme » pour intituler la semaine, là où l’on aurait pu attendre les terme plus neutres, plus courants en tout cas, de « diversité culturelle » et de « société multiculturelle ».

Par diversité culturelle, on a coutume d’entendre, du moins quand on pratique le langage du ministère de la culture depuis de nombreuses années, la diversité des produits, des pratiques, des formes, des vecteurs de la culture ; rarement celle des populations, que ce soit celle des publics ou celle des personnels de la culture, amateurs ou professionnels, ou alors uniquement sous l’angle social. Pour de bonnes et de mauvaises raisons, les pouvoirs publics mais aussi nous tous, la société française et au-delà sans doute, nous nous sommes accommodé d’une situation où sur les scènes, les écrans, les ondes, les plateaux mais aussi dans les salles, toute une partie de la population n’était pas présente ou insuffisamment présente. Ce n’est pas juste sur le plan moral, ce n’est pas sain sur le plan politique, et c’est aussi un facteur d’appauvrissement de notre créativité et de nos imaginaires. C’est pourquoi il importe de réfléchir aux moyens de changer cet état de fait et d’abord entre travailleurs de l’esprit, si j’ose utiliser cette expression quelque peu surannée, artistes, responsables de structures culturelles, universitaires, car l’esprit, c’est ma conviction profonde, est moteur du changement, les représentations gouvernent les conduites.

Peut-être l’idéal d’une société non seulement multiculturelle mais encore multiculturaliste pourrait y aider, si l’on entend par ce terme un projet politique de reconnaissance d’individus et de collectivités historiques dans l’espace public, permettant de prendre réellement en compte le pluralisme culturel ainsi que les rapports entre groupes majoritaires et minoritaires selon une perspective d’égalité et de justice sociale. Sans doute les choses commencent-elles à changer, et beaucoup d’intervenants en témoigneront, il y a beaucoup d’initiatives et d’expériences formidables qui existent partout. Mais on en entend peu parler, le soutien tarde à venir ou manque totalement, tout avance mais trop lentement et si je pouvais exprimer un souhait,  ce serait que cette rencontre, cette semaine, cette université d’été des sciences sociales soit un accélérateur de ce changement.

Je poste ici la version actualisée du programme telle qu’elle se présente à la veille de l’ouverture.

 

Université d’été soutenue par le pôle des sciences sociales USPC

18-22 septembre 2017

Le modèle français de politique culturelle en question : quelle place faire à la diversité ethno-culturelle et au multiculturalisme dans les arts et les médias ?

Comité scientifique présidé par Laurent Martin (univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3) : Claire Blandin (univ. Paris 13), Philippe Coulangeon (CNRS/Sciences Po), Laurent Fleury (univ. Paris-Diderot Paris 7), Gérôme Guibert (univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3), Christine Manigand (univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3), Bruno Péquignot (univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3), Alain Pierrot (univ. Paris-Descartes Paris 5).

Comité d’organisation : Kaoutar Harchi, Catherine Kirchner, Yann Lévêque, Laurent Martin, Camille Mérité, Malcolm Théoleyre, Nicaise Wegang.

Programme

Lundi 18 septembre univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3 Amphithéâtre B

  • 9h15 Accueil et allocutions de bienvenue

(Carle Bonnafous-Murat, président de l’université de Paris 3 Sorbonne-Nouvelle, Kathy Rousselet, préfiguratrice du pôle sciences sociales USPC, Laurent Creton, vice-président Commission de la recherche et président du Conseil académique de Paris 3)

  • 9h45 présentation de l’université d’été 2017 par Laurent Martin (professeur à l’université de Paris 3)
  • 10h Ouverture : conférence de Chérif Khaznadar (fondateur de la Maison des cultures du monde)

Matin : Des controverses intellectuelles et politiques sur la diversité culturelle et le multiculturalisme (colloque animé par Laurent Martin : comment poser et penser les grandes catégories intellectuelles qui structurent le débat sur la diversité culturelle et le multiculturalisme ? Quels liens entretiennent-elles avec le champ des arts et des médias et avec les politiques culturelles ?)

  • 10h30 Pascal Blanchard (ACHAC)
  • 10h50 Angéline Escafré-Dublet (Lyon 2)
  • 11h10 pause
  • 11h30 Vincent Martigny (Ecole polytechnique / Sciences Po)
  • 11h50 James Cohen (univ. Paris 3)
  • 12h10 interventions du public
  • 12h30 fin de la matinée

12h30-14h : buffet (réservé aux intervenants)

Après-midi La question des représentations (table-ronde animée par Claire Blandin : comment montrer la diversité culturelle ? Que montre-t-on, que cache-t-on ? Les minorités dites visibles sont-elles invisibles dans les arts et les médias ? )

  • Catherine Kirchner (doctorante université Paris 3)
  • Sylvie Chalaye (professeure de théâtre à l’université de Paris 3)
  • Marc Cheb Sun (directeur de la revue D’ailleurs et d’ici)
  • Mémona Hintermann (CSA, présidente du groupe de travail Diversité)
  • Erwan Ruty (rédacteur en chef du Journal officiel des banlieues)
  • Chantal Loial (danseuse, compagnie Difé kako)

16h30-17h : pause

17h-19h : concert Lakhdar Hanou (oud oriental) / Jiang Nan (cithare chinoise)

19h-20h30 : cocktail (réservé aux intervenants)

Mardi 19 septembre université Paris-Diderot (Paris 13e arrondissement) amphithéâtre Buffon

Matin : La mesure du problème (colloque animé par Philippe Coulangeon : quels indicateurs pour la diversité culturelle dans les arts et médias ? Pourquoi la question des statistiques ethniques est-elle un tabou en France ? Faut-il des quotas et de la discrimination positive dans les arts et les médias ?)

  • Olivier Martin (professeur à l’université Paris 5 Paris-Descartes)
  • Olivier Thévenin (professeur à l’université Paris 3 Sorbonne-Nouvelle)
  • Loup Wolff (chef du DEPS, ministère de la Culture)
  • Patrick Simon (directeur de recherche à l’INED)
  • Jacek Rajewski (réseau Atana/Binoq, Fondation néerlandaise pour la diversité)

12h30-14h : buffet (réservé aux intervenants)

Après-midi : La question des professionnels et de la formation (table ronde animée par Laurent Fleury : les artistes et responsables culturels issus des minorités ethniques, religieuses ou linguistiques se heurtent-ils à une discrimination à l’embauche dans les arts et les médias ? Comment lutter efficacement contre ces phénomènes ? L’enseignement supérieur spécialisé est-il une solution ? Les apprentis artistes qui bénéficient de tels dispositifs sont-ils retenus en raison de leurs qualités artistiques ou de leur qualité de représentants de minorités défavorisées que l’on veut favoriser ? Qu’est-ce qu’un artiste « non-blanc » pour reprendre l’expression employée par un certain nombre de voix militantes ?)

  • Duniému Bourobou (directrice des études de l’Ecole d’art dramatique de Saint-Etienne)
  • Jalil Leclair (Collectif Décoloniser les arts)
  • Said Berkane (délégué général adjoint à la Fondation Culture et Diversité)
  • Holta Hoxha-Carron (directrice générale de l’association « 1000 visages »)
  • Jacek Rajewski (réseau Atana/Binoq, Fondation néerlandaise pour la diversité)
  • Serge Saada (professeur associé à Paris 3, chargé de mission à l’association Cultures du cœur)
  • Catherine Jean-Joseph Sentuc (cofondatrice de l’Ecole Miroir)
  • Pascale Colisson (Chargée de mission Diversité et égalité des chances, chercheure associée à la chaire Management, Diversités et Cohésion sociale de l’Université Paris-Dauphine, membre de l’Observatoire de la Diversité du CSA)

16h30-17h : pause

17h-19h : Projection du film Ouvrir la voix d’Amandine Gay, présentation par Rachel Kahn

Mercredi 20 septembre université Paris 13 (Villetaneuse) amphithéâtre 4 UFR de Droit

Matin : Diversité culturelle et diversité linguistique (colloque animé par Kaoutar Harchi : comment diversités culturelle et linguistique s’entrecroisent-elles ? Quelle place faire en France aux langues minoritaires ? La dénonciation du « français colonial » n’occulte-t-elle pas la part essentielle de l’acquisition du français dans l’intégration des immigrés ? Prend-en suffisamment en compte le français de la francophonie ? Qu’est-ce que serait une véritable politique de la traduction ?)

  • Marcel Courthiade (maître de conférence à l’INALCO)
  • Penda Diouf (auteure, directrice de la médiathèque Ulysse, au Franc-Moisin, et cofondatrice de « Jeunes textes en liberté)
  • Valérie Baran (directrice du Tarmac)
  • Michael Spanu (sociologue doctorant à l’université de Lorraine)
  • Gaid Evenou (délégation générale à la langue française et aux langues de France)

12h30-14h : buffet (réservé aux intervenants)

Après-midi : La question de la programmation et de la diffusion (tables rondes animées par Claire Blandin et Gérôme Guibert : quelle place est faite aux arts et cultures du monde par les institutions artistiques, médiatiques, culturelles ? Comment le multiculturel ou l’interculturel traverse-t-il les pratiques de création et de diffusion développées par les artistes et les institutions artistiques et culturelles ? Quelles parts respectives faire aux cultures traditionnelles et aux formes plus novatrices ?)

  • Marie Descourtieux (directrice des Affaires culturelles de l’Institut du Monde arabe)
  • Bérénice Saliou (Directrice artistique, culturelle et scientifique de l’Institut des cultures d’Islam)
  • Marie Sonnette (maîtresse de conférence à l’université d’Angers)
  • Salah Amokrane (TactiKollectif)
  • Seb Seb (artiste)
  • Raffaella Russo-Ricci (responsable adjointe du service éducatif du Musée d’art et d’histoire du judaïsme)
  • Stéphane Malfettes (chef du service de coordination et de la programmation culturelle du Musée de l’Immigration)

16h30-17h pause

17h-19h : Sebseb (poésie slam)

Jeudi 21 septembre Paris 3 Amphithéâtre Durkheim

Matin : Espaces : du quartier à l’Europe (colloque animé par Christine Manigand : du quartier à l’Europe et au monde, quels espaces, quelles échelles pour penser la diversité culturelle ? Quelles interactions entre les institutions culturelles et leur environnement urbain ? Les banlieues sont-elles le creuset où se forge l’avenir de la culture française ? Quel peut être le rôle des politiques publiques des villes, des États ou de l’Union européenne pour promouvoir la diversité culturelle ?)

  • Françoise Taliano-des-Garets (professeure à l’IEP Bordeaux)
  • Anne-Marie Autissier (maîtresse de conférence à l’université de Paris 8)
  • Karine Gloanec-Maurin (haute fonctionnaire en charge de la diversité au ministère de la Culture et de la communication)
  • Jean-Philippe Ruiz et Anita Helpiquet (festival de la diversité au Luxembourg / Centre de liaison des associations d’étrangers CLAE)
  • Philippe Mourrat (directeur de la Maison des Métallos)

12h30-14h : déjeuner (réservé aux intervenants)

Après-midi : Culture et migrants : la question des publics, des pratiques et de la participation (table ronde animée par Bruno Péquignot : quelle place faire aux pratiques culturelles et artistiques des populations, notamment issues de l’immigration ? Comment mieux associer les habitants au travail des institutions culturelles ? Comment toucher les publics qui demeurent en marge de l’institution culturelle ? La participation peut-elle aller jusqu’à la co-création de propositions artistiques ?)

  • Yann Lévêque (étudiant univ. Paris 3)
  • Nicaise Wegang (doctorante univ. Paris 3)
  • Christophe Blandin-Estournet (directeur du théâtre de l’Agora à Evry)
  • Elsa Lauga-Mouledous (La Cimade / festival Migrant’scène)
  • Judith Depaule (directrice de l’Atelier des artistes en exil)

16h30-17h : pause

17-19h : Lectures/écritures

Kaoutar Harchi Je n’ai qu’une langue, et ce n’est pas la mienne (Pauvert/Fayard 2016)

Anna Moï le Venin du papillon (Gallimard 2017)

Nathacha Appanah Tropique de la violence (Gallimard 2016)

Kaouther Adimi Nos richesses (Seuil, 2017)

Sabine Wespieser (éditrice)

Vendredi 22 septembre Paris 3 Amphithéâtre D 03

Matin : Temps : Histoire, mémoire et patrimoine (colloque animé par Laurent Martin : comment les institutions muséales et patrimoniales traitent-elles la question de la diversité culturelle ? Comment penser et montrer l’articulation de l’histoire et de la mémoire de l’immigration ? Sont-elles nécessairement conflictuelles ? Pourquoi n’existe-t-il pas en France de musée de la colonisation ?)

  • Octave Debary (anthropologue, univ. Paris 5)
  • Evelyne Ribert (sociologue, CNRS/EHESS)
  • Hélène Hatzfeld (politologue, Laboratoire Architecture Ville Urbanisme Environnement-UMR CNRS 7218)
  • Luc Gruson (chargé de mission sur la culture et les arts au service de l’accueil des migrants, ministère de la Culture)

12h30-14h : buffet (réservé aux intervenants)

Après-midi : La question de la transmission (table ronde animée par Alain Pierrot : quel rôle peuvent jouer les institutions éducatives dans la valorisation des différences et dans la transmission de la mémoire des diverses communautés qui composent la France ? Quels programmes peuvent-ils être mis en place pour faciliter l’interculturalité ? Quelle place faire à la diversité culturelle dans la construction d’une culture commune ?)

  • Marjorie Nakache et Kamel Ouarti (Studio théâtre de Stains)
  • Gilles Delebarre (chargé du programme DEMOS à la Philharmonie de Paris)
  • Ana Azor Lacasta (Migrar es cultura au musée de l’Amérique à Madrid)
  • Olivier Cogne (directeur du Musée dauphinois)
  • José Alcantud (professeur d’anthropologie sociale à l’université de Grenade)
  • Amar Nafa (Association Génériques)

16h30-17h : pause

17h-19h : Présentation de la Compagnie Tamérantong par Christine Pellicane et son équipe : 25 ans de travail artistique, culturel, social et politique dans les quartiers

19h-20h30 Cocktail (réservé aux intervenants)

 

La procédure d’inscription pour assister à la manifestation est close mais si vous souhaitez venir sans inscription, c’est possible.

Je poste ici de nouveau le programme avec les plans d’accès :

Programmes + plans

En espérant vous voir nombreux demain et toute la semaine!

LM

 

Université d’été des sciences sociales USPC J-8

Bonjour,

l’université d’été des sciences sociales d’Université Sorbonne Paris Cité sur la diversité ethnoculturelle et le multiculturalisme dans les arts et les médias démarre dans une semaine. Impatience et légère anxiété quand même, car c’est un gros paquebot que nous mettons à la mer et il reste beaucoup à faire.

Le programme a connu quelques retouches. Le voici dans sa version la plus récente, avec les plans d’accès aux salles.

USPC_Programme 2017 WEB

Programmes + plans

Par ailleurs, comme je l’avais annoncé, je publie ici des informations qui m’ont été envoyées par les intervenants.

Par Chantale Loial, de la Compagnie Difé Kako :

Le Grand Bal : Retours presse sur l’évènement du 13 juillet au Grand Palais (avec vidéos) :
Articles Le Monde, France 1ère, et Danser Canal Historique : http://www.difekako.fr/wp-content/uploads/Revue-de-presse-Le-Grand-bal.pdf

Liens vers deux documentaires sur la chorégraphe Chantal Loïal :
– « Chantal Loïal et la créolisation« , documentaire de la Cinémathèque de la danse, version 2015 : (mot de passe : difekako) : https://vimeo.com/224114902
« Sur les pas d’une chorégraphe, Chantal Loïal », documentaire de France 3 espace francophone :  (mot de passe : difekako) : https://vimeo.com/224375491

Cercle égal demi cercle au carré (création 2018 en projet) :
– Dossier de présentation : http://www.difekako.fr/wp-content/uploads/Dossier-Cercle-%C3%A9gal-demi-Cercle-p%C3%A9daDEF-web-1.pdf
– Lien vers le teaser du projet (mot de passe : difekako) : https://vimeo.com/216960557

Po Chapé (création 2017) :
– Bilan :
Po chapé Martinique http://www.difekako.fr/wp-content/uploads/BILAN-Cie-Dif%C3%A9-Kako2016-2017-.pdf
Po chapé Guadeloupe http://www.difekako.fr/wp-content/uploads/2017-Bilan-Guadeloupe-Po-Chap%C3%A9.pdf
– Revue de presse : http://www.difekako.fr/wp-content/uploads/revue_presse_PO-CHAPE_2017.pdf
– Teaser vidéo 2017 : https://www.youtube.com/watch?v=CrjK5j8HWcw
– Captation complète (mot de passe : difekako) : https://vimeo.com/215977936

Noir de boue et d’obus :
– Bilan : http://www.difekako.fr/wp-content/uploads/Bilan-NBO-web.pdf
– Revue de presse : http://www.difekako.fr/wp-content/uploads/revue_presse_medias_NBO_2017.pdf
– Teaser vidéo du spectacle (version 2017) : https://www.youtube.com/watch?v=WQ7VPYCPDds&t=90s
– Documentaire sur les activités de Noir de boue et d’obus en 2017 (mot de passe : difekako) : https://vimeo.com/220157585
– Captation complète (mot de passe : difekako) : https://vimeo.com/223516725

On t’appelle Vénus :
– Revue de presse : http://www.difekako.fr/wp-content/uploads/RDP-On-tappelle-Venus-2017-web.pdf
– Teaser vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=SEZgYOQNU_c
– Captation complète (mot de passe : difekako) : https://vimeo.com/222503845

Bal Konsèr :
Le Bal Konsèr à Lyon : https://vimeo.com/14156820

Les Dates à venir !
On t’appelle Vénus :
16 & 17 sept. 2017 à 15h : Musée de l’homme de Paris – dans le cadre des Journées du Patrimoine / Intervenants scientifiques : Sylvie Chalaye (16/09) et Alain Froment (17/09)

Po Chapé :
– 20 oct. 2017 à 20h30 : Festival Jazz’Orne Danse, Alençon
– 28 oct. 2017 à 19h30 : Anis Gras, Arcueil – dans le cadre du mois créole
– 29 oct. 2017 à 17h30 : Maison des Arts de Créteil – dans le cadre du mois créole
– 7 nov. 2017 10h & 14H30 (2 scolaires) : Anis gras, Arcueil

Danse participative « corps kréyol, corps dansants » :
16 sept. 2017 : Argenteuil – dans le cadre de la fête de quartier Orgemont
1er oct. 2017 : Place du Châtelet à 15h – dans le cadre de la journée sans voiture avec europe écologie de verts.

Le festival « Le mois kréyol » : langues et cultures créoles
1er oct. > 7 nov. 2017 – Arcueil, Créteil et Paris.
Difé Kako mène la danse à l’occasion du Mois kréyol !
Au programme : Ateliers danse, chant, cuisine et écriture – tables-rondes & conférence – projections – démonstration musique et danse – lecture musicale de conte – spectacle «Po Chapé», dégustation de mets antillais et plein d’autres activités !

Je replace ici le formulaire d’inscription à l’université d’été :

http://shiva.univ-paris5.fr/index.php?sid=59466&lang=fr

A bientôt!

LM

Diversité ethno-culturelle et multiculturalisme dans les arts et les médias

Bonjour,

pas de doute : cartables et cahiers s’empilent dans les supermarchés, les feuilles roussissent sur les arbres, les ténors de la vie politique et médiatique retrouvent de la voix, les mails s’entassent dans la messagerie : c’est la rentrée! Je sais pas vous mais, moi, j’ai une pêche d’enfer!

J’espère que vous avez passé un bel été – qui, du reste, n’est pas fini! La meilleure preuve en est que l’université d’été des sciences sociales d’Université Sorbonne Paris Cité – le regroupement d’établissements d’enseignement supérieur et de recherche dans lequel figure mon université, Paris 3- est encore à venir, dans un peu plus de trois semaines. J’ai l’honneur et la lourde tâche de l’organiser, assisté de quelques collègues, étudiants et amis qui me donnent un sacré coup de main.

La deuxième édition de cette manifestation aura lieu du 18 au 22 septembre 2017 dans trois établissements (les universités de Paris 3, 7 et 13) sur le thème de la diversité ethno-culturelle et du multiculturalisme dans les arts et les médias.

La reconnaissance symbolique par les pouvoirs publics et les institutions culturelles de formes et de pratiques naguère qualifiées de sous-, infra- ou non-culturelles (rock, bande dessinée, mode, street art, etc.) quoique toujours contestée, est en bonne voie. Ce qui l’est moins, en revanche, est la reconnaissance de la diversité ethno-culturelle de la population française et la promotion de ses minorités par le biais de la culture.

Héritant d’un lourd passé colonial mais aussi d’une conception de la république comme régime centré sur les droits et devoirs du citoyen indépendamment de ses caractéristiques particulières ou de ses appartenances communautaires, la France de la deuxième moitié du XXe siècle a promu « l’intégration culturelle sans la reconnaissance des cultures spécifiques, et la mise en place de politiques de la diversité sans la reconnaissance des groupes. »  (Angéline Escafré-Dublet 2014). De là découle une insuffisante prise en compte de la diversité ethno-culturelle par les politiques publiques de la culture et ce à deux niveaux au moins : celui des publics et celui des professionnels. L’absence de données chiffrées sur la fréquentation ou la non-fréquentation des institutions culturelles par des personnes issues de l’immigration plus ou moins récente ou appartenant à telle ou telle ethnie ou culture, ou aux « minorités visibles » ou racialisées, si elle peut s’expliquer et même se justifier, rend en tout cas objectivement plus difficile la mise en place de politiques qui cibleraient ces populations. De la même façon, le refus de procéder à des « statistiques ethniques » invisibilise les phénomènes de discrimination à l’embauche parmi les professionnels de la culture, ce que dénoncent plusieurs collectifs et associations.

Les initiatives se multiplient qui choisissent le champ de la formation et de l’enseignement supérieur spécialisé pour promouvoir la diversité culturelle non plus dans les paroles mais dans les actes. Ces actions soulèvent des questions redoutables, parmi lesquelles celles-ci : les artistes qui bénéficient de tels dispositifs sont-ils retenus en raison de leurs qualités artistiques ou de leur qualité de représentants de minorités défavorisées que l’on veut favoriser ? Qu’est-ce qu’un artiste « non-blanc » pour reprendre l’expression employée par un certain nombre de voix militantes ? Des actions sont aussi engagées du côté des collectivités territoriales, pour associer les représentants des populations marginalisées à la programmation des événements culturels, ce qui pose là aussi un certain nombre de questions : comment choisir les bons interlocuteurs, quel est leur degré de représentativité, quelles parts respectives faire aux cultures traditionnelles et aux formes plus novatrices ?

Ce sont toutes ces questions – et bien d’autres – qui seront traitées lors de cette rencontre d’une semaine. Ce type de problématique engage en effet des recherches dans la plupart des sciences humaines et sociales présentes dans les divers pôles. Science politique, histoire, sociologie, anthropologie, droit, économie sont quelques-unes des disciplines placées dans l’obligation de prendre en compte la réalité multiculturelle de nos sociétés. La responsabilité sociale des arts et les politiques de la culture, à travers les notions d’identité nationale ou communautaire, de représentation des minorités, de démocratie culturelle, de droits culturels, font l’objet d’un nombre croissant de recherches et de débats qui portent bien au-delà de la communauté universitaire. Objet transdisciplinaire, la question de la diversité culturelle est aussi transnationale et divers intervenants étrangers viendront témoigner de leur expérience en la matière.

À l’heure où, en France comme dans beaucoup de pays, la tendance semble être au repli nationaliste et aux crispations identitaires, où le « multiculturalisme » est – pour de bonnes et de mauvaises raisons – décrié, il semble utile, et même nécessaire, de faire entendre une voix différente, celle de l’ouverture, de la tolérance, de l’accueil, de l’intégration dans le respect – non inconditionnel – voire la promotion des différences. La diversité culturelle, si elle soulève un certain nombre de questions et de problèmes, est avant tout une richesse qu’il importe de valoriser.

Et voici le programme ! Il pourra encore bouger jusqu’à la dernière minute mais on peut espérer qu’il sera tenu dans les grandes lignes.

Lundi 18 septembre univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3 Amphithéâtre A

  • 9h15 Accueil et allocutions de bienvenue

(François Houllier, président d’USPC, Carle Bonnafous-Murat, président de l’université de Paris 3 Sorbonne-Nouvelle, Kathy Rousselet, préfiguratrice du pôle sciences sociales USPC, Laurent Creton, vice-président Commission de la recherche et président du Conseil académique de Paris 3)

  • 9h45 présentation de l’université d’été 2017 par Laurent Martin (professeur à l’université de Paris 3)
  • 10h Ouverture : conférence de Chérif Khaznadar (fondateur de la Maison des cultures du monde)

Matin : Des controverses intellectuelles et politiques sur la diversité culturelle et le multiculturalisme (colloque animé par Laurent Martin : comment poser et penser les grandes catégories intellectuelles qui structurent le débat sur la diversité culturelle et le multiculturalisme ? Quels liens entretiennent-elles avec le champ des arts et des médias et avec les politiques culturelles ?)

  • Pascal Blanchard (ACHAC)
  • Angéline Escafré-Dublet (Lyon 2)
  • Vincent Martigny (Ecole polytechnique / Sciences Po)
  • James Cohen (univ. Paris 3)

12h30-14h : buffet

Après-midi La question des représentations (table-ronde animée par Claire Blandin : comment montrer la diversité culturelle ? Que montre-t-on, que cache-t-on ? Les minorités dites visibles sont-elles invisibles dans les arts et les médias ? )

  • Catherine Kirchner (doctorante université Paris 3)
  • Sylvie Chalaye (professeure de théâtre à l’université de Paris 3)
  • Marc Cheb Sun (directeur de la revue D’ailleurs et d’ici)
  • Mémona Hintermann (CSA, présidente du groupe de travail Diversité)
  • Erwan Ruty (rédacteur en chef du Journal officiel des banlieues)

16h30-17h : pause

17h-19h : concert Lakhdar Hanou (oud oriental) / Jiang Nan (cithare chinoise)

19h-20h30 : cocktail

Mardi 19 septembre université Paris-Diderot (Paris 13e arrondissement) amphithéâtre Buffon

Matin : La mesure du problème (colloque animé par Philippe Coulangeon : quels indicateurs pour la diversité culturelle dans les arts et médias ? Pourquoi la question des statistiques ethniques est-elle un tabou en France ? Faut-il des quotas et de la discrimination positive dans les arts et les médias ?)

  • Olivier Martin (professeur à l’université Paris 5 Paris-Descartes)
  • Olivier Thévenin (professeur à l’université Paris 3 Sorbonne-Nouvelle)
  • Loup Wolff (chef du DEPS, ministère de la Culture)
  • Patrick Simon (directeur de recherche à l’INED)
  • Jacek Rajewski (réseau Atana/Binoq, Fondation néerlandaise pour la diversité)

12h30-14h : buffet

Après-midi : La question des professionnels et de la formation (table ronde animée par Laurent Fleury : les artistes et responsables culturels issus des minorités ethniques, religieuses ou linguistiques se heurtent-ils à une discrimination à l’embauche dans les arts et les médias ? Comment lutter efficacement contre ces phénomènes ? L’enseignement supérieur spécialisé est-il une solution ?)

  • Duniému Bourobou (directrice des études de l’Ecole d’art dramatique de Saint-Etienne)
  • Jalil Leclair (Collectif Décoloniser les arts)
  • Said Berkane (délégué général adjoint à la Fondation Culture et Diversité)
  • Holta Hoxha-Carron (directrice générale de l’association « 1000 visages »)
  • Jacek Rajewski (réseau Atana/Binoq, Fondation néerlandaise pour la diversité)
  • Serge Saada (professeur associé à Paris 3, chargé de mission à l’association Cultures du cœur)
  • Catherine Jean-Joseph Sentuc (cofondatrice de l’Ecole Miroir)

16h30-17h : pause

17h-19h : Projection du film Ouvrir la voix d’Amanda Gay, présentation par Rachel Kahn

Mercredi 20 septembre université Paris 13 (Villetaneuse) amphithéâtre 4 UFR de Droit

Matin : Diversité culturelle et diversité linguistique (colloque animé par Kaoutar Harchi : comment diversités culturelle et linguistique s’entrecroisent-elles ? Quelle place faire en France aux langues minoritaires ? La dénonciation du « français colonial » n’occulte-t-elle pas la part essentielle de l’acquisition du français dans l’intégration des immigrés ? Prend-en suffisamment en compte le français de la francophonie ? Qu’est-ce que serait une véritable politique de la traduction ?)

  • Marcel Courthiade (maître de conférence à l’INALCO)
  • Penda Diouf (auteure, directrice de la médiathèque Ulysse, au Franc-Moisin, et cofondatrice de « Jeunes textes en liberté)
  • Valérie Baran (directrice du Tarmac)
  • Michael Spanu (sociologue doctorant à l’université de Lorraine)
  • Gaid Evenou (délégation générale à la langue française et aux langues de France)

12h30-14h : buffet

Après-midi : La question de la programmation et de la diffusion (tables rondes animées par Claire Blandin et Gérôme Guibert : quelle place est faite aux arts et cultures du monde par les institutions artistiques, médiatiques, culturelles ? Comment le multiculturel ou l’interculturel traverse-t-il les pratiques de création et de diffusion développées par les artistes et les institutions artistiques et culturelles ? Quelles parts respectives faire aux cultures traditionnelles et aux formes plus novatrices ?)

  • Marie Descourtieux (directrice des Affaires culturelles de l’Institut du Monde arabe)
  • Bérénice Saliou (Directrice artistique, culturelle et scientifique de l’Institut des cultures d’Islam)
  • Marie Sonnette (maîtresse de conférence à l’université d’Angers)
  • Salah Amokrane (TactiKollectif)
  • Seb Seb (artiste)
  • Raffaella Russo-Ricci (responsable adjointe du service éducatif du Musée d’art et d’histoire du judaïsme)

16h30-17h pause

17h-19h : Sebseb (poésie slam)

Jeudi 21 septembre Paris 3 Amphithéâtre Durkheim

Matin : Espaces : du quartier à l’Europe (colloque animé par Christine Manigand : du quartier à l’Europe et au monde, quels espaces, quelles échelles pour penser la diversité culturelle ? Quelles interactions entre les institutions culturelles et leur environnement urbain ? Les banlieues sont-elles le creuset où se forge l’avenir de la culture française ? Quel peut être le rôle des politiques publiques des villes, des États ou de l’Union européenne pour promouvoir la diversité culturelle ?)

  • Françoise Taliano-des-Garets (professeure à l’IEP Bordeaux)
  • Anne-Marie Autissier (maîtresse de conférence à l’université de Paris 8)
  • Karine Gloanec-Maurin (haute fonctionnaire en charge de la diversité au ministère de la Culture et de la communication)
  • Jean-Philippe Ruiz et Anita Helpiquet (festival de la diversité au Luxembourg / Centre de liaison des associations d’étrangers CLAE)

12h30-14h : buffet

Après-midi : Culture et migrants : la question des publics, des pratiques et de la participation (table ronde animée par Bruno Péquignot : quelle place faire aux pratiques culturelles et artistiques des populations, notamment issues de l’immigration ? Comment mieux associer les habitants au travail des institutions culturelles ? Comment toucher les publics qui demeurent en marge de l’institution culturelle ? La participation peut-elle aller jusqu’à la co-création de propositions artistiques ?)

  • Yann Lévêque (étudiant univ. Paris 3)
  • Nicaise Wegang (doctorante univ. Paris 3)
  • Christophe Blandin-Estournet (directeur du théâtre de l’Agora à Evry)
  • Luc Gruson (chargé de mission sur la culture et les arts au service de l’accueil des migrants)
  • Ksenija Konopeck (Borderland Centre Pologne)
  • Elsa Lauga-Mouledous (La Cimade / festival Migrant’scène)

16h30-17h : pause

17-19h : Lectures/écritures

Kaoutar Harchi Je n’ai qu’une langue, et ce n’est pas la mienne (Pauvert/Fayard 2016)

Anna Moï le Venin du papillon (Gallimard 2017)

Nathacha Appanah Tropique de la violence (Gallimard 2016)

Sabine Wespieser (éditrice)

Vendredi 22 septembre Paris 3 Amphithéâtre D 03

Matin : Temps : Histoire, mémoire et patrimoine (colloque animé par Laurent Martin : comment les institutions muséales et patrimoniales traitent-elles la question de la diversité culturelle ? Comment penser et montrer l’articulation de l’histoire et de la mémoire de l’immigration ? Sont-elles nécessairement conflictuelles ? Pourquoi n’existe-t-il pas en France de musée de la colonisation ?)

  • Octave Debary (anthropologue, univ. Paris 5)
  • Evelyne Ribert (sociologue, CNRS/EHESS)
  • Hélène Hatzfeld (politologue, Laboratoire Architecture Ville Urbanisme Environnement-UMR CNRS 7218)
  • Stéphane Malfettes (chef du service de coordination et de la programmation culturelle du Musée de l’Immigration)

12h30-14h : buffet

Après-midi : La question de la transmission (table ronde animée par Alain Pierrot : quel rôle peuvent jouer les institutions éducatives dans la valorisation des différences et dans la transmission de la mémoire des diverses communautés qui composent la France ? Quels programmes peuvent-ils être mis en place pour faciliter l’interculturalité ? Quelle place faire à la diversité culturelle dans la construction d’une culture commune ?)

  • Marjorie Nakache et Kamel Ouarti (Studio théâtre de Stains)
  • Gilles Delebarre (chargé du programme DEMOS à la Philharmonie de Paris)
  • Ana Azor Lacasta (Migrar es cultura au musée de l’Amérique à Madrid)
  • Olivier Cogne (directeur du Musée dauphinois)
  • José Alcantud (professeur d’anthropologie sociale à l’université de Grenade)
  • Amar Nafa (Association Génériques)

16h30-17h : pause

17h-19h : Présentation de la Compagnie Tamérantong par Christine Pellicane et son équipe : 25 ans de travail artistique, culturel, social et politique dans les quartiers

19h-20h30 Cocktail

Cette université est organisée avec le concours de :

Comité scientifique Claire Blandin (univ. Paris 13), Philippe Coulangeon (CNRS/Sciences Po), Laurent Fleury (univ. Paris-Diderot Paris 7), Gérôme Guibert (univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3), Christine Manigand (univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3), Bruno Péquignot (univ. Sorbonne-Nouvelle Paris 3), Alain Pierrot (univ. Paris-Descartes Paris 5).

Comité d’organisation : Kaoutar Harchi, Catherine Kirchner, Yann Lévêque, Camille Mérité, Malcolm Théoleyre, Nicaise Wegang.

Qu’ils soient ici chaleureusement remerciés! En particulier Yann, à qui nous devons cette remarquable affiche…

Et ces non moins remarquables programme et flyer, à télécharger et à distribuer à volonté :

USPC PROGR

Flyer_USPC 2017 VECTOR +3mm

Et voici l’adresse où remplir le formulaire d’inscription :

http://shiva.univ-paris5.fr/index.php?sid=59466&lang=fr

Je vous tiendrai au courant et mettrai régulièrement en ligne infos et liens que les divers participants me feront parvenir.

A bientôt donc.

LM

Valeurs du livre

Bonjour,

je trouve enfin le temps d’écrire quelques lignes sur deux événements marquants – du moins : qui m’ont marqué – survenus ces dernières semaines.

Le plus récent est le bon tour qu’à quelques-uns nous avons joué à Pascal Ory, ce grand professeur et chercheur en histoire qui m’a formé comme il a formé aux moins deux générations d’historiens, que ceux-ci soient devenus des « professionnels » de la discipline ou non. Avec quelques collègues et amis – Julie Verlaine, Christophe Gauthier, Dimitri Vezyroglou – nous avons fomenté un tendre complot au nom de code fruitier (POM pour Pascal Ory Mélanges) à l’occasion du départ à la retraite de notre maître. Nous avons retrouvé et contacté un à un tous ceux dont Pascal avait dirigé les travaux, soit comme directeur de thèse, soit comme « garant » d’HDR (l’habilitation à diriger les recherches). Nous leur avons demandé de proposer un texte en hommage à Pascal ; le sujet était libre, la seule condition était de respecter le secret sur l’opération. Quelques mois plus tard, nous recueillions toutes ces contributions pour les publier avec l’aimable et compétente complicité de Sylvie Le Dantec et de l’équipe des Publications de la Sorbonne.

Voici ce que ça donne :

La première et la quatrième de couverture :

POM_CouvPhoto

Le dessin de couverture a été offert par Jul, que Pascal Ory connaît bien et apprécie ; le dessinateur s’est inspiré du célèbre dessin de Léonard de Vinci, intitulé « L’homme de Vitruve » pour évoquer la curiosité encyclopédique de l’historien et l’humanisme qui caractérise son regard sur le monde, sans oublier la touche d’humour sans laquelle il n’est pas de gai savoir.

Je renvoie ceux qui désireraient acquérir le livre au site des Publications de la Sorbonne :

http://www.publications-sorbonne.fr/fr/livre/?GCOI=28405100827650

En voici déjà le sommaire qui, comme le dit fort bien le texte de présentation de la quatrième de couverture, « reflète non seulement la diversité des parcours et des domaines de recherche des élèves de Pascal Ory mais aussi l’éventail assez prodigieux des intérêts de celui qui ne s’est jamais voulu un maître – mais l’était et le reste, en vérité, dans le meilleur sens de l’expression. » On tient là, en effet, une manière de condensé de l’histoire culturelle et politique contemporaine telle que Pascal Ory a su l’incarner avec quelques autres chercheurs et enseignants de sa génération. Qu’on en juge :

Introduction

Les trois formules du professeur Ory
Alexandre Saintin

GUERRE & OCCUPATION

« Si étrange était le fléau… » Une préscience(-fiction) du désastre de 1940 – et de quelques autres : Jacques Spitz, La Guerre des mouches
Pierre-Frédéric Charpentier

« Idéologie » ou « culture » ? D’une lecture culturaliste du phénomène nazi
Johann Chapoutot

Le journal de la Corporation nationale de la presse
Philippe Jian

Représentations et collaboration
Vincent Artuso

Le collaborateur : petite histoire d’une grande figure de l’ennemi
Anne Simonin

La séduction d’une politique culturelle de masse. Images, emblèmes et couleurs dans les célébrations vichystes (1940-1944)
Rémi Dalisson

INTELLECTUELLES & INTELLECTUELS

Le Rosebud de Dominique Desanti
Anna Trespeuch-Berthelot

Faire l’histoire de l’histoire littéraire : jalons pour l’approche du cas Louis Aragon
Erwan Caulet

Dialogue autour du théâtre populaire
Nathalie Lempereur

Échappées, vacances et villégiatures de philosophes 1900
Stéphan Soulié

POLITIQUES CULTURELLES & SYMBOLIQUES

La salle V : visite en Front populaire
Pascale Goetschel

Pour l’histoire des politiques symboliques : le cas de la Marcha peronista
Esteban Buch

L’encadrement périscolaire. Une histoire culturelle des deux côtés de l’enceinte scolaire, 1936-2016
Nicolas Palluau

Bibliothèques : l’abandon du politique ?
Anne-Marie Bertrand

La politique culturelle et la création (1959-1981)
Antoine de Baecque

Le renouvellement de l’identité urbaine : des armoiries aux logos
Julie Manfredini

L’oxymore du président normal. Le prisme cérémoniel
Patrick Garcia

MÉDIATIONS CULTURELLES & ARTISTIQUES

HEY! Une revue d’art entre marges artistiques et culture de grande diffusion
Laurent Martin

Mélancolie des industries culturelles
Christophe Gauthier

Histoires de Jacques Goimard. Ou comment, « entre deux Mai », le cinéma, la science-fiction et la bande dessinée sont entrés à l’université
Dimitri Vezyroglou

L’Association, une aventure éditoriale en bande dessinée : de la majorité à la maturité d’un « art mineur »
Benjamin Caraco

Le Dom Juan de Marcel Bluwal. La création d’une œuvre patrimoniale pour la télévision
Évelyne Cohen

CIRCULATIONS INTERNATIONALES

Jumelage et commémoration : fondement du rapprochement des peuples, outil de construction des mythes
Alain Dubosclard

Le temps où l’abstraction eut raison. Histoire, mémoire, patrimoine : la respectabilisation des avant-gardes
Julie Verlaine

Le Festival mondial des arts nègres de Dakar (1966) : un jalon important de l’histoire du panafricanisme
Chloé Maurel

Le jazz fusion ou la world music avant l’heure. Réflexions sur la mondialisation de la musique américaine (1969-1975)
Ludovic Tournès

CORPS INTIME EXPOSÉ

Corps d’armée, corps aimé : quand Cocteau et le maréchal Lyautey parlaient sexe
Élisabeth Hennebert

Élégance et esthétique. Contribution à une histoire des représentations dans le sport en général et dans le tennis en particulier
Françoise Taliano-des Garets

La sexualité adolescente dans la France des Trente Glorieuses, entre « âge », « classe », « genre » et « race »
Régis Révenin

Étoiles et tabliers. Vedettariat, cuisine et cinéma en France dans les années 1930
Myriam Juan

PORTRAIT : Pascal Ory, un historien radiophonique Propos recueillis
Séverine Liatard

Bibliographie des publications à caractère scientifique de Pascal Ory (1970-2017)

Pour Pascal Ory, la surprise ne s’arrêtait pas là. Allant jusqu’au bout de leur projet machiavélique, les directeurs de l’ouvrage donnèrent rendez-vous chez l’un d’eux – qu’il soit remercié, ainsi que sa charmante épouse, pour son hospitalité! – aux contributeurs des Mélanges ainsi qu’à Pascal ; mais si les premiers étaient au courant de ce qui se tramait, le second ne l’était pas. Et ce fut donc pour lui une deuxième surprise que de découvrir ses élèves assemblés (une première, en réalité, puisque le livre lui fut offert dans un second temps) et bien décidés à fêter dignement ce qui ne pouvait être, en tout état de cause, qu’un faux départ. Pascal en resta sans voix, littéralement, et le cas est suffisamment rare pour être signalé. Mais nous ne lui demandions pas de discours, seulement de nous aider à déboucher le champagne et de poser pour la photo de famille, à quoi il se prêta avec la meilleur grâce du monde.

 

Dans les jours qui suivirent cette mémorable soirée, Pascal nous gratifia d’un message à la mesure de l’émotion qu’il éprouva ce soir-là, nous remerciant d’avoir créé « un objet de bonheur », qui serait désormais le « livre le plus précieux de sa bibliothèque ». Et cela m’a ramené en esprit à un autre moment heureux que je venais de vivre quelques jours plus tôt, là encore autour d’un livre, ou plutôt des livres, et toujours en excellente compagnie.

Quelque part en Provence, dans le Var, non loin de la petite ville de Salernes, se trouve l’un des royaumes de l’esprit où vont ceux qui désirent penser, créer et apprendre dans le plus bel environnement qui soit. Sorte de Cerisy-la-Salle provençal, la fondation des Treilles accueille depuis les années 1980 pour des résidences et des séminaires artistes, savants, écrivains, chercheurs, délestés pendant un temps plus ou moins long de tout souci matériel. Là, dans le décor enchanteur d’un domaine de trois cents hectares alternant pinèdes et oliveraies, champs de lavande et de blé, la plus belle nature rencontre la plus belle culture, que cette dernière prenne la forme des sculptures contemporaines aux abords des habitations au goût parfait, des débats érudits, des conversations brillantes autour de tables splendides, des livres tirés de la riche bibliothèque ou encore des méditations favorisées par les promenades, les baignades dans les piscines mises à disposition des résidents, sans oublier les siestes aux heures les plus chaudes de la journée. C’est là, au milieu de l’azur, des vagues et des splendeurs (mais sans les esclaves nus tout imprégnés d’odeurs, hélas et tant mieux!) que j’ai vécu une pleine semaine à réfléchir sur le livre et la lecture, cette passion ancienne.

Plus précisément, sur la « démocratisation des lettres », thème de la semaine qu’avait magistralement organisée Olivier Bessard-Banquy, professeur à l’université de Bordeaux III et grand spécialiste du livre et de l’édition. Il avait convié une petite vingtaine de collègues à réfléchir avec lui sur cette question difficile, essentielle, et curieusement encore peu traitée de notre histoire culturelle. Je ne vais pas résumer la teneur des discussions ni ma propre communication (sur les politiques du livre et de la lecture publique depuis 1945), les actes de la rencontre paraîtront dans quelques mois aux éditions Gallimard. Je voudrais seulement revenir sur un ou deux points qui touchent à la « valeur » du livre, de la littérature et de la lecture. Non point à la valeur marchande du livre, qui est un sujet important, ni même à sa valeur d’usage si on entend par là l’usage du livre ou de la littérature à des fins de distinction sociale, qui est un autre sujet important. Mais à ce qui fait la valeur de l’acte de lire des livres littéraires et non seulement utiles ou pratiques. « Pourquoi lire plutôt que pas? » pourrait-on ainsi formuler la question capitale.

Question capitale et urgente, sans doute, à l’heure où la pratique culturelle appelée « lecture » a tendance à régresser, dans le temps comme dans les budgets des individus contemporains, au profit d’autres pratiques liées aux images et aux sons, aux jeux et aux écrans. Certes, comme l’ont rappelé plusieurs intervenants, on n’a jamais peut-être autant lu et écrit qu’à l’heure des messageries électroniques, des réseaux sociaux et des sites d’information en ligne. Mais ce qui régresse en valeur absolue et plus encore relative, c’est la lecture silencieuse, concentrée, intensive, de livres-mots qui bâtissent par la seule magie du verbe un univers offert à la contemplation ou à la réflexion. Certains genres ont pratiquement disparu de l’édition, poésie, écriture dramatique ; d’autres sont menacés, comme le roman et l’essai, sans parler du livre universitaire. Le livre-papier est jugé ringard mais le livre électronique peine à le remplacer et l’on connaît trop d’intérieurs (habitations et boîtes crâniennes) d’où le livre est totalement absent. Peut-être n’y a-t-il là qu’un retour à la normale après la longue parenthèse de la « graphosphère » (Régis Debray) dont l’âge d’or se situe quelque part entre le milieu du XIXe siècle et les dernières années du XXe. Mais comme tous les clercs dont Saint-Régis est le patron, qu’ils soient de haute ou de basse caste, je ne peux m’empêcher de déplorer cette perte, sans discerner encore tous les gains promis par les chantres de la société connectée.

Ancien « gros lecteur » (deux livres au moins par mois selon les catégories du ministère de la Culture) devenu, par la faute du surtravail universitaire mais aussi par l’addiction aux séries télévisées (celle-ci étant peut-être en partie la conséquence de celui-là), un lecteur amaigri, réduit à quelques lectures rapides, utilitaires et distraites, je participe moi-même à ce basculement anthropologique, tout en essayant de le freiner et d’entraîner ma fille à y résister. Peut-être en raison de cet écartèlement cognitif et presque moral, je suis d’autant plus sensible à ce qui constitue l’irremplaçable valeur de la lecture quand celle-ci ne recule pas devant l’obstacle d’une pensée complexe, d’une écriture exigeante. Car, en effet, pour ce qui est du simple délassement, l’écrit n’offre à peu près rien que ne propose en mieux l’image accompagnée du son  ; pour la richesse des décors, le réalisme de l’action ou encore la précision de l’information, on trouvera sans doute mieux qu’un livre en regardant un film ou une série, en jouant à un jeu électronique, en consultant une encyclopédie en ligne. Mais il y a tout le reste.

Le reste, c’est-à-dire le plus important : la construction d’une pensée autonome, personnelle, l’édification d’un sujet libre. Pour m’en tenir à la forme-reine de la littérature contemporaine, le roman, rien de plus interactif que sa lecture : le lecteur co-construit le monde qui lui est proposé, alors que ce monde lui est imposé dans ses moindres détails par l’image et le son. Là où l’image mouvante et sonore nous impose sa présence et tyrannise notre imaginaire, le livre le libère ; il n’est pas de plus sûr moyen d’évasion contre le trop de réalité (au sens d’imitation du réel) qui sature l’image analogique ou numérique. Là où le spectateur est fasciné, hypnotisé, le lecteur le plus engagé dans sa lecture peut toujours l’interrompre, lever les yeux, reprendre pied dans le monde réel. Alors que nous sommes de plus en plus « empêchés de nous tenir à distance de ce qui est », pour reprendre les mots d’Annie Le Brun, le livre et la lecture maintiennent cette distance salvatrice contre les dangers d’une immersion qui nous coupe des autres, du monde et de nous-même.

Mais, parvenu à ce point de sa démonstration, l’historien se souvient que ce danger de l’immersion, ce risque de ne plus faire le départ entre réel et fiction, était précisément ce qui était reproché au livre de fiction par ses détracteurs, en particulier lorsqu’il tombait dans les mains des publics « vulnérables » qu’étaient, aux yeux des hommes du XIXe siècle, les femmes, les enfants et les prolétaires. Tous les arguments qui servent aujourd’hui à dénoncer les écrans servaient hier à dénoncer la lecture. Et j’ai bien conscience du caractère historiquement daté et socialement situé de mon plaidoyer (ou de mon prêche?) en faveur du livre. Il me faudra trouver de meilleurs arguments pour justifier ce qui n’est peut-être, après tout, qu’une habitude idiosyncrasique d’homme de lettres, qu’une « illusion scholastique » de plus.

En attendant, je vous laisse sur ces quelques lignes, plus convaincantes que les miennes, de Michèle Petit, tirées de son Eloge de la lecture paru aux éditions Belin en 2002 :

« On ne lit pas seulement pour maîtriser des informations, car le langage n’est pas réductible à un instrument ou à un outil de communication. On ne lit pas pour briller dans des salons ou pour singer des bourgeois qui, du reste, ne lisent pas tous, loin de là. Beaucoup de femmes et des hommes un peu moins nombreux lisent par goût de découvrir et pour inventer du sens à leur vie, y compris dans des milieux populaires. Pour sortir du temps, de l’espace quotidiens, accéder à un monde élargi. Pour s’ouvrir à l’inconnu, se transporter dans des univers étrangers, se glisser dans l’expérience d’un ou d’une autre, s’approcher de l’autre en soi, l’apprivoiser, moins le redouter. Pour savoir ce qui a été inventé comme solutions à la difficulté d’être de passage sur terre. Pour habiter le monde poétiquement et ne pas être seulement adapté à un univers productiviste. »

Et elle continue dans la même veine, faisant le lien entre littérature et culture et ce qui pourrait aussi relier, comme le fait l’imagination visuelle des étoiles d’une constellation, Pascal Ory, la Fondation des Treilles et mon travail au sein du département de Médiation culturelle de l’université de Paris III, soit le rapport étroit entre l’histoire culturelle et le présent de la culture :

« La culture, plus largement, n’est pas une coquetterie de nantis, c’est quelque chose qui touche au sens même de la vie. Elle n’est pas non plus un totem érigé, rassembleur, mais plutôt quelque chose qui est, ou qui devrait être, à la disposition de chacun, pour qu’il puisse s’en saisir, en faire usage, à tel ou tel moment de sa vie. »

Je vous laisse sur sur cette belle et grave pensée, de quoi méditer tout un été que je vous souhaite reposant et stimulant tout à la fois, ce qui n’est pas forcément incompatible. Que vous le passiez parmi le crissement des cigales de la Provence, le bruit des vagues bretonnes,  les sonorités étrangères ou les plaisanteries des garçons de café parisiens, pensez surtout à emporter de quoi lire (et pourquoi pas écrire), car on peut toujours oublier chez soi son paquet de cigarettes ou de biscuits, sa bouteille d’eau ou son flacon de crème solaire, qui sont choses aisément remplaçables : mais oublier son livre, ses livres de vacances, voilà qui vous gâche plus sûrement un journée que la pluie la plus drue et la plus froide.

LM

OUT RAGE

(Willem dans Libération, 2 juin 2017)

On avait beau s’y attendre, cela fait quand même un choc… L’Amérique de Trump est donc sortie de l’accord climat laborieusement construit et adopté par 197 pays réunis à Paris il y a deux ans. C’est évidemment une très mauvaise nouvelle, pour la planète, l’humanité, les populations et les pays les plus touchés par le changement climatique… et pour les Etats-Unis eux-mêmes, dont la population va pâtir de cette décision et dont le leadership est durablement atteint. Ce pays qui a l’habitude de se poser en modèle et en « grand frère »  du monde est aujourd’hui isolé sur la scène internationale (en compagnie de la  Russie, quand même, ce qui n’est pas rien), même si l’on se doute bien que le mauvais exemple qu’il donne va encourager d’autres pays à s’affranchir eux aussi, plus discrètement peut-être, des contraintes imposées par l’accord.

Cela dit, il n’est pas interdit d’être raisonnablement optimiste quant à la suite des événements. D’abord parce que la protestation unanime des grands dirigeants de la planète contre cette décision peut laisser espérer le maintien voire le renforcement de la coalition internationale contre le réchauffement climatique. L’Europe et la Chine, en particulier, ont d’ores et déjà réaffirmé leur volonté en la matière. Comme pour la tiédeur du soutien apporté par Trump à l’OTAN, la décision américaine peut encourager les Européens à se rassembler derrière des objectifs plus ambitieux.

(Lascar dans Science et Avenir)

Ensuite parce que, fort heureusement, Trump ne résume pas à lui seul toute l’Amérique. Beaucoup d’Américains lui sont hostiles et verront leur combativité renforcée par ce nouveau coup de force (le seul, à vrai dire, que pouvait s’autoriser un président déjà démonétisé et qui voit toutes ses initiatives bloquées par le Congrès). Si Trump va jusqu’au bout de son mandat, ce qui est loin d’être sûr si les enquêtes sur sa collusion avec la Russie de Poutine vont jusqu’au bout, on peut espérer que la majorité d’Américains qui avaient voté contre lui à l’élection de 2016 soient encore plus nombreux en 2020 et lui barrent la route d’une réélection ; 2020 qui sera aussi la date de sortie officielle des Etats-Unis de la COP21…

Sans attendre ce rendez-vous électoral, beaucoup de citoyens, de villes, d’entreprises américains qui ne croient pas que le réchauffement climatique soit un « canular inventé par les Chinois » (Trump dixit) s’emploieront à prendre les mesures qui s’imposent pour limiter ce réchauffement. Les gouverneurs des Etats de Californie, de New York et de Washington ont déjà déclaré qu’ils allaient « former une alliance pour le climat » et veiller au respect de l’accord de Paris. Idem pour le maire de Pittsburgh, la ville que Trump a déclaré vouloir défendre plutôt que Paris, qui a rappelé que sa ville avait voté à 80% pour Hillary Clinton et qu’elle était engagée à fond dans l’indispensable transition climatique…Les dirigeants de plusieurs grandes entreprises et de fondations philanthropiques ont également dénoncé la décision du président américain. De quoi réchauffer nos coeurs, à défaut de refroidir la planète!

Nawak (http://www.nawak-illustrations.fr/2016/11/trump-rechauffement-climatique/)

Je profite de ce post pour faire part de quelques manifestations à venir (une fois n’est pas coutume, je donne l’info avant l’événement!).

Le 8 juin prochain, nous nous retrouvons à l’Ecole des Chartes pour la cinquième séance du séminaire Culture / Communication, qui portera sur une comparaison internationale des rapports entre culture, communication et pouvoir politique.

Voici le programme :

8 juin 2017 : D’autres modèles nationaux. Une perspective comparatiste des rapports entre Culture et Communication (Ecole des Chartes, 65 rue de Richelieu, dans le 2e arrondissement de Paris) à 16h.

Jérôme Bourdon (Université de Tel Aviv), sur le modèle israélien

Simon Dawes (Université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines), sur le modèle britannique.

avec les interventions de Emmanuel Hoog, président-directeur général de l’AFP et Laurence Franceschini, ancienne directrice générale des médias et des industries culturelles du ministère de la Culture et de la Communication.

Le lendemain, vendredi 9 avril, aura lieu une journée d’étude dans le cadre du programme de recherche sur les capitales européennes et la culture depuis 1945 au ministère de la Culture et de la Communication, salle Molière, à partir de 9h. Cette journée, organisée par Françoise Taliano-des-Garets, portera sur les rapports entre culture et politique à Berlin, Londres, Madrid et Paris depuis 1945.

Voici le programme :

PROGRAMME JE 9 juin 2017

Vous êtes les bienvenus!

LM

 

Macron Président : ni cauchemar ni Grand Soir

Bonjour,

j’écris ces lignes au moment où Emmanuel Macron, huitième président de la Cinquième République, accomplit tous les rites par lesquels, en France, un président succède à un autre. On a souvent dit, et je n’y insiste pas, combien ces rites sont d’apparence sinon d’essence monarchique ; les journalistes qui les commentaient tout à l’heure à la radio parlaient significativement d’ « intronisation », comme si l’on couronnait un monarque au lieu d’un chef de l’Etat républicain.  Peut-être les Français ont-ils un si vif remords d’avoir coupé le cou à un roi qu’ils ne cessent de vouloir le ressusciter à travers les dirigeants qu’ils se choisissent… N’est-ce pas ainsi que Freud expliquait l’origine de la culpabilité et de la conscience morale dans Totem et Tabou, l’Avenir d’une illusion et Malaise dans la culture : le meurtre primordial du père par ses fils?

(Oliver dans Courrier international)

Mais foin de spéculations psycho-historiques, l’heure présente est aux réjouissances. Oui, réjouissances, auxquelles je m’associe pour ma part, avec quelques réserves. Hostile à l’idéologie du Front national autant qu’à la personnalité et aux projets funestes de sa cheffe, je ne peux que me réjouir de leur défaite et de l’écart de trente points qui sépare les deux finalistes de cette longue course que fut la campagne présidentielle 2017. Une large majorité de Français, de gauche comme de droite, ont signifié au F-Haine que ses prétentions à représenter le « peuple » français étaient infondées. Mais la joie ne peut être entière, quand plus de dix millions de Français ont glissé un bulletin Marine Le Pen dans l’urne, doublant le score réalisé par son père voici quinze ans. C’est un coup d’arrêt provisoire qui est donné à la progression du Front national, absolument pas le début de la fin de l’extrême-droite. Les raisons de sa prospérité ne vont pas disparaître comme par enchantement du jour au lendemain. Les déclarations d’Emmanuel Macron au lendemain de sa victoire, bien loin du discours auto-satisfait au soir du premier tour, montrent qu’il a pleine conscience du défi qui l’attend. Son quinquennat sera un succès si et seulement si on assiste à une décrue significative du chômage, certes, mais aussi – et les deux ordres de fait sont en partie liés – du vote en faveur des extrêmes. Extrêmes qui, plus d’une fois lors de cette campagne, se sont fait des risettes et continuent de le faire, préférant opposer le fameux « peuple » (ou les « patriotes ») aux « élites » (mondialistes, évidemment) plutôt que la gauche à la droite.

Il est vrai qu’Emmanuel Macron paraît lui aussi avoir répudié ce bon vieux clivage qui organise notre vie politique depuis deux cents et quelques années, se prétendant à la fois de droite et de gauche. Il lui substitue trop souvent un autre schéma binaire qui oppose cette fois les « progressistes » aux « conservateurs » de tous bords, cédant ainsi à l’ « hyper-simplisme » qu’il dénonce chez ses adversaires. Je le préfère quand il déclare vouloir « tenir à la complexité du monde » et mesurer « les profondeurs de l’histoire ». Ne pas voir le monde en noir ou en blanc mais être en capacité de saisir plutôt les nuances de gris, en nombre bien supérieur aux cinquante du fameux (et médiocre) roman de E.L. James, ce serait déjà se prémunir contre les tentations faciles de la démagogie.

Alors, bien sûr, il y a le programme libéral, non seulement sur le plan politique (auquel je souscris) mais aussi économique (ce qui me plaît moins), les projets de réforme du marché du travail à la hussarde, l’idéologie et la phraséologie managériales, le manque d’ambition en matière d’écologie…

(voir sur ce dernier point ce qu’en dit Greenpeace : https://www.greenpeace.fr/election-presidentielle-2017-emmanuel-macron/?utm_medium=cpc&utm_source=google&utm_campaign=Instit-Presidentielle&codespec=701b0000000lhsM&gclid=CjwKEAjwxurIBRDnt7P7rODiq0USJADwjt5DKVmGYUDAyVaDXB_vP61xToa4dYUsYkru5DOi2ua-choCAFvw_wcB)

Mais il y aussi le maintien d’un niveau de dépenses publiques élevé, la sauvegarde de l’Etat-providence, la réduction du nombre d’élèves par classe dans les établissements scolaires des coins de France déshérités, la poursuite de la construction européenne… Il faudra le combattre dans un certain nombre de domaines (je pense en particulier à ses projets concernant l’enseignement supérieur et la recherche, avec la suppression du CNU ou l’accélération du mouvement d’autonomie des universités qui aboutira à terme à leur privatisation partielle) mais aussi ne pas hésiter à le soutenir dans d’autres. Ce ne sera pas le cauchemar redouté par certains, ni le Grand Soir espéré par d’autres. C’est, pour le moment, pour des millions de Français et d’étrangers, un espoir, fragile, inquiet, mais un espoir tout de même, d’un peu plus d’ambition, de volonté, d’ouverture, et – ne serait-ce que cela – d’optimisme pour rompre avec tant et tant d’années d’immobilisme, de déprime, de crainte de tout et de tous. Donner à la France des ailes pour remplacer ses actuelles semelles de plomb, est-ce trop te demander, Manu?

LM

(Vadot sur Sandawe.com)

PS : je relaie ici, sans le commenter pour l’instant faute de temps, l’article publié dans #AuxSons sur le programme culturel d’Emmanuel Macron. J’y reviendrai dans un prochain post.

 

La diffusion officielle du programme d’Emmanuel Macron le 2 mars, nous a permis d’analyser la concordance entre les propositions culturelles du mouvement En marche ! et les axes de notre Appel #AuxSons pour la diversité culturelle et musicale. Emmanuel Macron alors candidat à l’élection avait déjà pu s’exprimer sur ses mesures pour la culture dans une interview donnée dans l’émission Les Matins de France-Culture le 27 janvier dernier. Nous constatons une évolution de son programme pour la culture au cours de la campagne, qui tend vers plus de précisions et réorganise la hiérarchie des propositions.

Le Président de la République a placé la culture comme priorité pour la France dans ses discours et son programme : « je ferai de la culture et de l’éducation le premier des chantiers ». Dès lors, sous quelle forme apparaîtra ce chantier prioritaire ? Quelle place accorde-t-il à la diversité culturelle ? Enfin, le secteur culturel s’appuyant en partie sur l’Économie Sociale et Solidaire (ESS), comment le nouveau Président entend-t-il favoriser et développer l’ESS dans un programme économique avant tout libéral ?

Culture et diversité : le refus d’une « culture prédéfinie »

La valorisation des richesses de la diversité culturelle est l’axe premier de la campagne #AuxSons. La pluralité des langues, des imaginaires, des patrimoines, des mots et des expressions, doit avoir une pleine place dans l’espace public.

Dans un monde où des politiques radicales arrivent au pouvoir, où les discours extrémistes prennent de plus en plus de place, Emmanuel Macron veut s’opposer à ce qu’il appelle “l’hyper simplisme” c’est-à-dire la réduction de la compréhension du monde à une émotion extrême : “la haine, la peur, le repli sur soi”. C’est pour l’ex-candidat “le début de la défaite de la pensée”. Emmanuel Macron décrit une mondialisation extrême, interactive et complexe et s’oppose donc à une réponse simpliste de repli : “je tiens à la complexité du monde (..) il faut d’abord l’appréhender”. Sa vision de l’Histoire et de l’identité collective s’inscrit elle aussi dans la nécessité de prendre en compte une certaine complexité, ce qu’il appelle les “profondeurs de l’Histoire”, notamment sur la question polémique de la colonisation où le candidat énonce vouloir reconnaître une responsabilité de l’État français tout en prenant en compte les éléments de civilisation et appelle à ne pas refouler notre passé.

A travers l’ensemble du discours d’Emmanuel Macron sur la culture, il apparaît que le candidat propose une vision de la culture en faveur de la création sous toutes ses formes et pour tous les acteurs. A la lecture de son programme culturel disponible sur son site officiel de campagne, nous pouvons déjà rendre compte d’une terminologie choisie : il fait apparaître à plusieurs reprises la diversité culturelle. A l’inverse des candidat-e-s de droite, on ne retrouve aucune référence à une identité, un héritage ou une culture française supérieure et figée. Rappelons ici qu’Emmanuel Macron avait créé une certaine polémique lors de son discours à Lyon déclarant « qu’il n’y pas de culture française mais une culture diverse en France”, chez les défenseurs d’une vision de la culture très nationale et élitiste.Il énonçait à cette occasion ne pas être favorable au modèle du multiculturalisme.

Dans un entretien accordé au journal en ligne Mediapart, le 5 mai 2017, il déclarait à propos de sa position sur le multiculturalisme et la diversité : « Pour eux { François Fillon, Marine Le Pen }, il y a une structure monolithique de la culture française. Or, la France n’est pas une identité figée ou fermée. Ce n’est pas une culture prédéfinie.(…) Je célèbre la culture de la créolité dans la République car il y a cette diversité. (…) Je veux qu’il y ait cette multitude, cette diversité, mais je ne veux pas d’une communauté juive qui vive à part, d’une communauté musulmane qui vive à part, d’une communauté créole qui vive à part, et qui se vivent d’abord comme des communautés. Je veux qu’ils se sentent d’abord comme un peuple uni. » Emmanuel Macron s’inscrit donc loin d’une vision culturelle figée et fantasmée, défendue généralement par la droite.

Mais en pratique, quelles mesures sont annoncées pour favoriser la diversité culturelle ? La question avait été posée à Christophe Castaner, porte-parole d’Emmanuel Macron et député des Alpes Maritimes, lors du Grand débat #AuxSons, organisé dans le cadre et festival Babel Med Music le 17 mars dernier. Le représentant du mouvement En Marche ! a exprimé alors l’importance du rôle des collectivités territoriales en la matière, de la liberté des médias des mesures de Pass culture et d’augmentation des plages horaires des bibliothèques présentées dans le programme d’En Marche. Mais il est difficile de voir en quoi ces propositions favoriseraient l’expression de la diversité culturelle. Il mentionne de plus la question des nominations des établissements culturels. Emmanuel Macron souhaite en effet « professionnaliser les nominations afin qu’elles reflètent la diversité de la société ». Cette mesure est intéressante mais apparaît décevante face aux propos forts tenus par Emmanuel Macron sur la diversité culturelle.

Soutien à la création : la défense de l’exception culturelle

L’Appel pour la diversité culturelle et musicale développe la nécessité du soutien à la création artistique et aux artistes émergents. La thématique « Soutenir les artistes et la création » s’est précisée durant la campagne d’Emmanuel Macron. A l’origine brandie comme argumentaire mais peu détaillée, l’ex candidat développe aujourd’hui quelques points plus complets.

Il souhaite maintenir le régime des intermittents. Il prévoit d’y intégrer la prise en compte des heures consacrées à l’éducation artistique et culturelle.

Plus spécifiquement sur les artistes émergents, Emmanuel Macron souhaite faire collaborer les établissements d’enseignement artistique et les pôles universitaires. Ces lieux seraient alors tournés vers l’international et pourraient proposer plus de résidences pour les artistes plasticiens. La création du spectacle vivant serait, elle soutenue par l’aide de l’Etat dans l’accroissement de la diffusion des spectacles, et par un renforcement des liens entre Paris et les régions, et entre théâtre public et privé. Concernant le spectacle vivant, il reste encore difficile de percevoir ce qu’entend réellement mettre en place Emmanuel Macron.

Le soutien à la création serait notamment assuré d’un point de vue financier par un fonds d’investissement de 200 millions d’euros, dédié à nos industries créatives et culturelles disposant d’une certaine expertise en France : l’animation, le jeu vidéo, les nouveaux médias et les effets spéciaux. Ainsi, les secteurs créatifs visés seraient avant tout ceux abordant un aspect compétitif sur le marché. Enfin Emmanuel Macron affiche son soutien au secteur et modèle cinématographique français ainsi que le secteur du livre.

L’exception culturelle et le meilleur partage de la valeur s’articulent comme beaucoup d’autres programmes électoraux autour de l’imposition des grandes plateformes de distribution. Pour Emmanuel Macron, « ce déplacement de la valeur fragilise la création dans sa diversité ». En ce sens, il entend lutter contre le contournement des obligations fiscales des grands acteurs du numérique. Cette lutte devra avoir lieu sur le terrain européen pour défendre une politique européenne de droits d’auteur. Les plateformes devront de plus être soumises à des obligations de financement de la création, de diversité et de diffusion des œuvres.  Le but est d’intégrer les géants du numérique à participer à une politique d’accès et de création de la culture.

Création internationale et circulation des artistes : « un Erasmus de la culture »

La France a selon Emmanuel Macron « un héritage exceptionnel » qui intègre « une tradition séculaire de savoir d’accueil, d’ouverture au monde et de respect de l’autre ». Mais sa politique culturelle internationale se situe avant tout à l’échelle européenne. Il entend ainsi convoquer un sommet des gouvernements européens pour définir les orientations et le rôle centrale de la culture. Il souhaite de plus développer l’industrie européenne de la production audiovisuelle.

Quant à la liberté de circulation des artistes, développée dans le quatrième axe de l’Appel pour la diversité culturelle et musicale, Emmanuel Macron propose de créer un Erasmus des professionnels de la culture. Cependant cette mesure s’inscrit dans un cadre uniquement européen, or les artistes connaissant des difficultés pour circuler ou faire circuler leurs œuvres sont principalement issus de pays non inclus dans la zone européenne. La campagne #AuxSons rappelle que la liberté de circulation des artistes et des personnes en général, ne devrait être conditionnée, comme toute liberté constitutive de la dignité humaine, à aucun critère d’origine ou de nationalité. La campagne #AuxSons défend donc cette liberté pour l’ensemble des artistes et non uniquement pour les artistes européens. Il faut de plus noter que la loi du 7 mars 2016 sur le droit des étrangers en France a créé le Passeport talent, un titre de séjour pluriannuel accessible notamment aux artistes-interprètes quelque soit leur nationalité. Sur la circulation des réfugiés et leur accueil en France, ce serait “un devoir” de la France selon Emmanuel Macron. “Je suis aux côtés des gens qui fuient les guerres et les persécutions. Je suis aux côtés des gens qui défendent nos valeurs » pouvait-on lire sur son compte Twitter suite au décret anti-immigration du Président Donald Trump.

Emmanuel Macron souhaite promouvoir la Francophonie par le soutien au réseau des institutions culturelles françaises et encourager les coproductions, les salons et festivals francophones. Cela permettrait de redynamiser les productions étrangères et leur diffusion en France, missions qui tendent à s’effacer de notre politique culturelle étrangère depuis 5 ans. Emmanuel Macron propose enfin de coordonner les acteurs du rayonnement culturel de la France à l’étranger mais ce ne donne cependant pas plus de précision.

Les intentions d’une politique culturelle étrangère sont présentes mais les mesures concrètes restent floues. Il ne s’enferme pas à l’inverse d’autres candidats de la présidentielle, à la stricte thématique de la langue française.

 

L’absence des droits culturels dans le programme d’ En Marche !

La campagne #AuxSons défend le respect des personnes et de leurs droits culturels. Les droits culturels mentionnés par la loi NoTRE comprennent une véritable refonte de la politique culturelle. Ils s’opposent entre autres à une vision descendante de la culture.

Les propositions pour la culture d’Emmanuel Macron ne font aucune mention de ces droits malgré la référence forte au respect de la diversité culturelle. Il entend pourtant « refondre la politique culturelle », première thématique abordée dans son programme culture. Il en fait « une priorité du mandat ». La refondation passe par le décloisonnement de l’action de l’administration via sa déconcentration, il est entendu ici permettre une meilleure coopération avec les Ministères de l’Education et des Affaires étrangères. L’Etat garde donc un rôle primordial et central sur la politique culturelle, les collectivités locales jouant « un rôle d’animateur des politiques nationales dans une logique de contractualisation et de partenariat ». Lors du Grand Débat #AuxSons organisé le 17 mars dernier, le porte-parole Christophe Castaner semblait pourtant prôner « l’invention territoriale » pour remplacer celle de l’Etat, ce qui semble contradictoire avec une politique culturelle avant tout déconcentrée.

 

L’Économie Sociale et Solidaire d’Emmanuel Macron 

L’axe six de la campagne #AuxSons prône le soutien aux entreprises guidées par les valeurs de l’ESS. Modèle solidaire et social, l’ESS accompagne les structures culturelles et participe au développement d’une gestion culturelle nouvelle.

Pour le Président Macron, défenseur du libéralisme économique, l’ESS est à la fois l’incarnation d’« une société de l’engagement », un acteur important de notre développement socio-économique et une forme d’  « entreprenariat où l’humain prime sur le profit ».

Il souhaite développer un ensemble de mesures fiscales, réglementaires et législatives, réunies sous le nom de « Social BusinESS Act ». Les entreprises et organismes de l’ESS seront intégrées au CICE (Crédit d’Impôt pour la compétitivité et l’emploi) permettant une diminution des cotisations sociales, et au CITS (Crédit d’Impôt de taxe sur les salariés) c’est-à-dire une redistribution d’une part des charges. Les marchés publics leur seront ouverts et la commande publique mobilisée. Emmanuel Macron souhaite de plus mettre en coopération l’expertise des entreprises sociales, privées et publiques. Les expertises complémentaires sont selon lui précieuses. Il assure de plus son soutien aux entreprises coopératives mais sans donner de réelles mises en œuvre. En matière de financement, le candidat d’En Marche suggère de développer le mécénat des particuliers et des entreprises en garantissant les avantages fiscaux, l’amélioration de la réglementation fiscale et l’instauration de « journée de la générosité » dans les établissements scolaires. Cependant, augmenter la dépendance des entreprises sociales au mécénat populaire est une solution instable à leur financement, la « générosité » ne peut être une base de financement fiable et durable des systèmes solidaires.

Emmanuel Macron souhaite soutenir les Pôles territoriaux de coopération économique en créant un centre de ressource nationale de promotion, d’accompagnement, d’échanges et de bonnes pratiques.

Le nouveau Président s’intéresse de près à l’innovation sociale. Par la création d’un Incubateur Nationale d’Innovation Social, il entend repérer et soutenir en France l’incubation des projets innovants comme les Start up, les évaluer puis les « essaimer à l’échelle nationale ». Cet incubateur permettrait de plus de faciliter les démarches administratives et de financer certains de ces projets.

Enfin le modèle associatif serait soutenu en favorisant le congé d’engagement et le congé solidaire, qui permettent à des salariés de poser des jours pour s’engager dans une mission d’intérêt général. Plus efficace, il propose de réformer le droit des associations pour leur permettre plus d’autonomie faces aux financements des pouvoirs publics et un règlement encadré des subventions afin que les pouvoirs publics respectent les délais de versement.

 

Les autres thématiques abordées

 

  • L’accès et l’éducation à la culture

L’éducation culturelle et artistique ainsi que l’accès à la culture occupent une place majeure dans le programme de Monsieur Macron.

L’instauration d’un Pass culturel pour tous les jeunes de 18 ans à hauteur de 500 euros en est une des mesures phares. Ce pass permettra aux jeunes d’acheter du contenu culturel par le biais d’une plateforme et sera financé par un modèle de redistribution appliqué aux GAFA (Google, Apple, Facebook, Amazon). Le candidat s’inspire de la mesure italienne mise en place il y a six mois et dont l’un des objectifs est de lutter contre la radicalisation des jeunes italiens. L’accès à la culture sera de plus amplifié grâce à l’élargissement des horaires des bibliothèques, le soir et le week-end, permettant à chaque étudiant de bénéficier d’un lieu propice au travail.

Enfin, il aborde une troisième mesure de sa politique de démocratisation de la culture en avançant un renforcement de l’éducation artistique à l’école notamment par le soutien aux projets éducatifs co-gérés par les autorités locales, écoles, associations et conservatoires. Il cite à titre d’exemple les Music education Hubs britanniques, autrement dits les centres d’éducation musicale, établis en 2012, financés par le ministère de l’éducation et chapeautés par le Conseil des Arts.

  • Promotion du Patrimoine

La promotion du patrimoine a été peu mise en avant dans les discours d’Emmanuel Macron pourtant bien présente dans le programme culturel, elle est développée en quelque points. Le candidat d’En Marche envisage ainsi de « déployer une stratégie pluriannuelle et partenariale pour le patrimoine » pour la conservation, la restauration et la médiation. En lien avec les collectivités locales, les politiques patrimoniales seront comprises dans l’aménagement d territoire et la préservation d’un cadre de vie. Il entend diversifier les sources de financement affecté au patrimoine notamment privées.

Le programme d’Emmanuel Macron pour la culture s’est donc peaufiné au fur et à mesure de la campagne. Insistant d’abord sur l’éducation artistique et culturelle, les propositions se sont organisées autour de plusieurs pôles : définition du cadre de la politique culturelle, création, internationale, accès à la culture et médias. Si certaines mesures ont le mérite d’être assez précises d’autres restent encore floues et permettent de douter de leur réelle application. Le Président Macron entreprend la culture comme un système complexe et non figé, en ce sens il reconnaît la richesse de la diversité culturelle. Sa vision de la politique culturelle reste cependant bien descendante et laisse peu d’espoir à un véritable renouveau en faveur des droits culturels et l’instauration de la démocratie de la culture.

Sources :

Émission Les Matins de France-Culture le 27 janvier 2017.

La synthèse “les premières propositions cultures” sur le site de campagne En Marche.fr.

La Fiche Synthèse Culture, mise en ligne le 30 avril sur le site de campagne En Marche.fr

http://auxsons.com/emmanuel-macron-president-de-la-diversite-culturelle/